偏远隔绝的日本山村，财主时任家的少爷大作（原田芳雄 饰）偷走村里所有住户的钟，将其埋在地下。从此，村中失去时间的概念，止步不前。多年之后，大作的堂弟舍吉（山崎努 饰）和堂妹惠子（新高けい子 饰）结婚，然而惠子的父亲当年为防止不伦之事而给女儿戴上了贞操带。婚后多年，舍吉夫妻因性事甚为苦恼，而舍吉也因没有子女而被村人嘲笑。某天，愤怒的舍吉忍无可忍，刺死了嘲笑他的大作。在此之后，夫妻二人选择逃亡，不过最终还是返回了村中。从此，舍吉便经常能够看到大作的鬼魂，并渐渐开始忘却周遭事物的名称，心性失常。在这个恍如孤岛的村落，怪诞的事情接连发生，从未停止…… 　　本片为先锋导演寺山修司遗作。 尽管寺山修司的《再见箱舟》被誉为日本的《百年孤独》，但实际上在美感的出产形式上却不尽相同，这一点体现在两者的结构与时空跨度上，而《再见箱舟》也更多的展示了其戏剧性而非文学性，但两者最大的相同之处在于它们同样以一种充满魔幻色彩的方式浓缩了故土记忆，对时间与现代性带来的冲击进行了深刻的思索。电影之所以让大部分观众感受到困惑，很大原因在于它的叙事模式，寺山修司抛弃了对情节的传统铺置，而去解构了情节，这种碎片化的叙事片段使电影内部的梦与真实模糊化，产生了一种最为直观的魔幻气质。寺山修司的叙事方式无疑是博尔赫斯化的，这几乎是所有先锋艺术家的共同之处，即故意为之的谬误，在电影中种种反常规的情节都让观众有种焦躁不安的恐惧感。评论家王宁曾对实验文体作过概括，我以为这同样可以用来理解《再》这部电影：“作为一种叙述话语和风格，其特征是无选择技法，无中心意义，无完整的乃至精神分裂式的结构，意义的中心完全被这种叙述过程打破散发到文本的边缘地带，对历史的表现成为某总再现甚至戏拟。”像寺山修司的电影作为一种先锋文本，它对于传统的叙述模式来说既不是文体变异也不是文体嬗变，而是一种充满不确定性和模糊性的解构。亚里士多德所谓的悲剧灵魂在现代先锋艺术中退居其次，而内在情绪与思索走向核心。